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小编:光绪三十二年(1906年),三都书院改为高等小学堂,科目有:修身、读经、中国文学、算术、历史、地理、格致、图画、体操等。1924年正式更名为普宁第二初级中学,即现在普宁二中的前身。旧址后改为联乡小学。1926年初中班迁乌石。 东林书院是明末影响最大、特点最为

  光绪三十二年(1906年),三都书院改为高等小学堂,科目有:修身、读经、中国文学、算术、历史、地理、格致、图画、体操等。1924年正式更名为普宁第二初级中学,即现在普宁二中的前身。旧址后改为联乡小学。1926年初中班迁乌石。

  东林书院是明末影响最大、特点最为突出的书院。据《无锡金匮县志》载:“东林书院亦名龟山书院,在城东南隅,宋杨文靖(时)讲学于此,后即其地为书院”“万历三十二年,顾宪成及弟允成始构成之。宪成殁,高攀龙、叶茂才相继主其事,榜其门曰东林书院”,“当宪成、攀龙讲学时,……远近名贤,同声相应,天下学者,咸以东林为归”。可知东林书院名声之大。东林书院的重要特点是积极参与当时的政治活动,致力于讽议朝政,裁量人物。为此,它的名声大振;但它也由此而遭到统治者的禁毁。《明史·顾宪成传》说: “其讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物。朝士慕其风者,多遥相应和,由是东林名大著,而忌者亦多”。明末曾四毁书院:第一次是嘉靖十六年(1537)御史游居敬上疏,指斥湛若水倡其邪学,广收无赖,私创书院”。第二次是嘉靖十七年(1538)吏部尚书许赞以“官学不修,别起书院,耗财扰民”为借口,申毁天下书院。第三次是万历七年(1579)张居正为了整顿吏治、整顿教育,遂以书院多无实学,且“科敛民财”为理由,封闭全国书院。第四次就是天启五年(1625)魏忠贤“拆毁天下书院,首及东林”。四毁书院的根本原因都是封建统治者加强思想控制的一项政治措施。

  韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中写道:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”819年正月,唐宪宗下旨打开皇家寺院法门寺供奉释迦牟尼佛指骨舍利的浮屠塔,接指骨入长安供奉。韩愈上书《论佛骨表》,力劝皇帝莫迎指骨,而是将其“投诸水火,永绝根本”。韩愈谏迎佛骨一事令皇帝震怒,险被处以极刑,后经众臣劝谏,韩愈被贬为潮州刺史。

  步入书院核心讲堂,只见两把红木雕花座椅并列摆放在高约1米的长方形讲台中央,古色古香,令人遐思。讲堂内悬有三块匾,分别镌刻着“实事求是”“学达性天”和“道南正脉”。檐前悬着的“实事求是”匾为民国初期湖南工专校长宾步程所撰,语句源自东汉史学家班固撰写的《汉书河间献王刘德传》。原文“修学好古,实事求是”,是说西汉景帝第二子刘德在学经典、修礼乐时,喜好先秦诸子的古书,对旧书“求真是”“留其正本”。这原本指一种严谨的治学态度和方法,属于经学和考据学中的命题,而后化身为历朝历代学者治学治史的座右铭。1917年,湖南工专迁入岳麓书院,其时正是中国教育制度发生重大变革的关键时期,各种观点层出不穷,莫衷一是,将“实事求是”作为校训,旨在教育学生崇尚科学、追求真理。大厅中央悬挂的鎏金“学达性天”匾系康熙御赐。“学达性天”是一种理学思想。“性”指的是人性,“天”是指天道,意在勉励学子弘扬理学、提升修养,同时,明示学子在此求学可以达到天人合一的最高境界。最里边的那块“道南正脉”匾是乾隆为表彰岳麓书院在传播理学方面的突出功绩所赐,高度评价岳麓书院所传播的湖湘理学为理学向南传播的正统学派。讲堂两壁上,嵌有“忠孝廉节”碑、“整齐严肃”碑、《岳麓书院学规碑》等十数方极富价值的碑刻文物。讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》,为南宋乾道二年(1166)山长张栻所作,是岳麓书院培养人才的基本大纲。

  张栻是南宋中兴名相张浚之子。著名理学家和教育家,湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。官至右文殿修撰。著有《南轩集》。

  “选座收费是国际通行做法,很多国外航空公司都有这项服务。”一位不愿具名的航空公司负责人介绍,产品差异化、旅客个性化定制是趋势。

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